evolving to achieve perfection

Pathfinder clubs  My Clubs   Login Κατηγορία: Θρησκεία και Πίστη
CYNTAKTIKON
CYNTAKTIKON (επισκέπτης)

Κεντρική
Μηνύματα
Ψηφοφορίες
CYNTAKTIKON
ΕΟΡΤΕΣ - ΑΓΙΟΙ
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ
ΙΣΤΟΡΙΑ
ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ
ΑΠΟ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ-ΛΥΚΕΙΟΥ
ΕΙΚΟΝΕΣ-ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ
ΧΡΟΝΟΛΟΓΙΟ
ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΑ
ΠΡΟΣ ΕΚΤΥΠΩΣΙΝ
 
Μέλη του club
Προτείνετε το club σε ένα φίλο
Αναζήτηση
Γίνετε μέλος
 

Αναζητήστε προϊόντα στο BestPrice

 
3.400.000+ προϊόντα!



ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΧΩΜΑ. ΑΛΛΟΙ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΘΕΟΙ(ΚΑΤΑ ΦΥΣΙΝ). ΕΜΕΙΣ ΛΕΜΕ ΟΤΙ, ΝΑΙ ΜΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΑΠΟ ΧΩΜΑ ΑΛΛΑ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΘΕΟΙ (ΚΑΤΑ ΧΑΡΙΝ)!ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ;Αν κάναμε σε όλους τους ανθρώπους, όλων των εποχων, την ερώτηση «τί υπάρχει;», θα παίρναμε τρεις απαντήσεις (αν νομίζετε ότι είναι περισσότερες το συζηταμε…οι επιπλέον απαντήσεις θα είναι υποσύνολα των παρακάτω τριων).Απαντήσεις1.Υπάρχει μόνο η ύλη (υλισμός). 2.Υπάρχει εκτός από την ύλη και μία απρόσωπη θεότητα (το Μπράχμαν του Ινδουισμου) κάτι σαν «ψυχή» του σύμπαντος, που αποτελουν μία πραγματικότητα («εν το παν»). 3. Ο (Ακτιστος, Προσωπικός, Τριαδικός) Θεός δημιούργησε τους Αγγέλους, την ύλη και τον άνθρωπο.Από τις τρεις ανωτέρω θέσεις οι δύο πρωτες απορρίπτονται: Είναι δυνατόν ή ύλη να υπάρχει από μόνη της (1); Είναι δυνατόν η ύλη (η φύση) να είναι Θεός (2);Η τρίτη πρόταση ικανοποιει και το λογικό του ανθρώπου. Ο Θεός έφτιαξε τον κόσμο εκ του μηδενός, «εκ του μη όντος». Ειπε και εγενήθησαν (δημιουργήθηκαν).Τώρα, πώς ξέρουμε ότι η αλήθεια βρίσκεται μόνο μέσα στην Εκκλησία μας;Οι θρησκείες δεν είναι πολλές. Χωρίζονται σε δύο κατηγορίες, τις ειδωλολατρικές (αυτές, δηλαδή, που ταυτίζουν τον Θεό με τον Κόσμο, με την φύση) και στις Μονοθεϊστικές. Στις ειδωλολατρικές θρησκείες ανήκουν οι άνθρωποι που έδωσαν την δεύτερη απάντηση. Σήμερα τέτοιες θρησκείες είναι ο Ινδουισμός, Βουδισμός, Σίντο, Ταοϊσμός, Δωδεκάθεο, Ανιμισμός, Πανθεϊσμός, Νέα Εποχή, Μασωνισμός, κλπ.Οι Μονοθεϊστικές είναι ο Χριστιανισμός, το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός. Από αυτές ο Ιουδαϊσμός τελείωσε την αποστολή του αφου ηλθε ο Μεσσίας (ο Χριστός) αλλά δεν τον δέχτηκαν και ετοιμάζουν (οι Σιωνιστές Εβραίοι) την έλευση του Αντιχρίστου, που θα είναι ο Μεσσίας τους. Το Ισλάμ έχει για αρχηγό έναν άνθρωπο που παρίστανε τον προφήτη...Αυτός πηρε διάφορα στοιχεια από τον Ιουδαϊσμό και τον Χριστιανισμό και έκανε μια βολική θρησκεία για τους Άραβες.Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η αληθινή Θρησκεία (για την ακρίβεια δεν είναι θρησκεία αλλά η φανέρωση του Θεου στον κόσμο), διότι την ίδρυσε ο Θεάνθρωπος Χριστός. Είναι «το σωμα του Χριστου το παρατεινόμενον εις τους αιωνας» και το Άγιο Πνευμα καθοδηγει τους Αγίους μας. Ο παπισμός, ο προτεσταντισμός και οι λοιπές αιρέσεις είναι ανθρώπινα κατασκευάσματα που διαστρέβλωσαν το Ευαγγέλιο.Τι πρέπει να γνωρίζουμε: 1. Ο Θεός δημιούργησε τον Κόσμο, 2. Με το προπατορικό αμάρτημα ηρθε ο θάνατος και το κακό στη ζωή μας, 3. Ο Χριστός έγινε άνθρωπος για να μας ξαναβάλει στον Παράδεισο (αιώνια ζωή κοντά στον Θεό) και 4. Η Εκκλησία μας είναι Νοσοκομειο και Σχολειο, και ζωντας τη Μυστηριακή ζωή της προγευόμεθα τον Παράδεισο.Τι πρέπει να κάνουμε: 1. Προσευχή, 2. Θεία Ευχαριστία, 3. Εξομολόγηση, 4. Νηστεία…. 

 

 

 

 

 

 

CYNTAKTIKON

ΣΥΝΕΧΕΙΑ...ΤΟΥ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΥ
Δημιουργήθηκε στις 20-11-2004
Μέλη: 73
Επισκέψεις:170,441


Τελευταία μηνύματα:
avatar 2. Δεύτερον εἶδος. Τὸ ὑποτιθέμενον εἶναι ἀντίθετον πρὸς τὴν πραγματικότητα, ἤτοι κάτι τι ἀντίθετον πρὸς από kermen ( 29-4-2011 08:48 )
avatar §144. ῾Η ὑποθετικὴ πρότασις λέγεται ἁπλῶς καὶ ὑπόθεσις (ἢ ἡγούμενον ), ἡ δὲ πρότασις, τὴν ὁπ από kermen ( 28-4-2011 09:24 )
avatar 4. Ὑποθετικαὶ προτάσεις §143. ῾Υποθετικαὶ προτάσεις λέγονται αἱ δευτερεύουσαι προτάσεις, αἱ ὁποῖαι δηλοῦν ὑπ& από kermen ( 27-4-2011 09:52 )
avatar Σημείωσις α΄. Μὲ τὸ ὅτι κανονικῶς εἰσάγεται ἡ αἰτιολογικὴ πρότασις μὲ τὰ ψυχικοῦ πάθους σημαντικὰ ῥήματα (χα&# από kermen ( 21-4-2011 16:03 )
avatar 2. Αἰτιολογικαὶ προτάσεις § 141. Αἱ αἰτιολογικαὶ προτάσεις 1) εἰσάγονται μὲ τοὺς αἰτιολογικοὺς συνδέσμους ὅτ από kermen ( 19-4-2011 10:05 )
avatar Σημείωσις δ΄. Τὰ λεκτικὰ ῥήματα συντάσσονται καὶ μὲ (εἰδικὸν) ἀπαρέμφατον ὡς ἀντικείμενον. Οὕτω δὲ από kermen ( 18-4-2011 08:57 )
avatar Σημείωσις β΄. Ὁ εἰδικὸς σύνδεσμος ὡς διαφέρει τοῦ εἰδικοῦ ὅτι κατὰ τοῦτο, ὅτι διὰ τοῦ ὡς συνή από kermen ( 16-4-2011 09:50 )
avatar § 140. Αἱ εἰδικαὶ προτάσεις κατὰ τὸ περιεχόμενόν των εἶναι προτάσεις κρίσεως, διὸ ἐκφέρονται διά τινος τῶ από kermen ( 14-4-2011 10:25 )
avatar 2) ὡς ὑποκείμενον ἀπροσώπων ῥημάτων (ἀγγέλλεται, ἀρκεῖ κτλ.) ἢ ἀπροσώπων ἐκφράσεων, ὡς ἅλις (̛ από kermen ( 13-4-2011 08:45 )
avatar Β΄ Σύνδεσις προτάσεων καθ’ ὑπόταξιν 1. Εἰδικαὶ προτάσεις § 139. Αἱ εἰδικαὶ προτάσεις εἰσάγονται μὲ τοὺς ε από kermen ( 12-4-2011 08:36 )
avatar 2) Τὸ ὥστε, ὅταν συνδέῃ κατὰ παράταξιν (περίοδον ἢ συνηθέστερον κῶλον περιόδου), ἔχει τὴν σημασίαν τοῦ & από kermen ( 11-4-2011 08:36 )
avatar § 138. 1) Τὸ τοιγαροῦν καὶ τὸ τοιγάρτοι εἰσάγουν συμπέρασμα, τὸ ὁποῖον παρίσταται ὡς ἰσχυρὰ πεποίθησις τ από kermen ( 10-4-2011 17:59 )
avatar 4) Τὸ τοίνυν (ἐκ τοῦ τοὶ = βεβαίως καὶ τοῦ νῦν - νὺν = τώρα, λοιπὸν) εἰσάγει συμπέρασμα ὅπως τὸ δὴ από kermen ( 8-4-2011 07:46 )
avatar 3) Οὐκοῦν, οὔκουν. Ταῦτα προῆλθον ἐκ συνεκφορᾶς τοῦ οὐ καὶ τοῦ οὖν. Καὶ τὸ μὲν οὐκοῦν εἰσ από kermen ( 7-4-2011 09:30 )
avatar 2) Τοῦ δὴ καὶ τοῦ οὖν ὡς συμπερασματικῶν συνδέσμων ἡ χρῆσις εἶναι ἐν γένει ἡ αὐτή, ἤτοι ταῦτ από kermen ( 5-4-2011 19:43 )
avatar 4. Αἰτιολογικοὶ (παρατακτικοὶ) σύνδεσμοι §134. 1) Κανονικῶς λαμβάνεται ὡς παρατακτικὸς αἰτιολογικὸς σύνδεσμος ὁ γὰρ (=δι& από kermen ( 11-3-2011 14:49 )
avatar 2) Διὰ τοῦ εἴτε - εἴτε, (ἐάντε - ἐάντε, ἄντε - ἄντε, ἤντε - ἤντε) συνδέονται διαζευκτικῶς δύο τινά, P από kermen ( 10-3-2011 08:43 )
avatar 3. Διαζευκτικοὶ σύνδεσμοι §133. Σύνδεσμοι τῆς ἀρχαίας γλώσσης συνδέοντες διαζευκτικῶς εἶναι ὁ ἢ καὶ ὁ εἴτε, ὅπως καὶ ε από kermen ( 8-3-2011 10:42 )
avatar Σημείωσις β΄. ῾Η φράσις οὐ μὴν ἀλλὰ (=ἀλλ’ ὅμως, ἐν τούτοις) εἶναι βραχυλογικὴ καὶ προῆλθεν ἐκ παραλε από kermen ( 7-3-2011 10:01 )
avatar 2) ἁπλῶς ὡς περιοριστικός, ἤτοι πρὸς περιορισμὸν τοῦ προηγουμένου νοήματος, τὸ ὁποῖον παρουσιάζεται κάπως εὐρ& από kermen ( 5-3-2011 09:52 )
avatar §132. Ὁ σύνδεσμος ἀλλὰ λαμβάνεται συνήθως 1) ὡς καθαρῶς ἀντιθετικὸς ἐπὶ ἰσχυρᾶς ἀντιθέσεως δύο τιν̲ από kermen ( 4-3-2011 08:58 )
avatar Σημείωσις. ῾Ως μεταβατικὸς σύνδεσμος χρησιμοποιεῖται ἐνίοτε καὶ ὁ μέντοι. ῞Οταν δὲ πρόκειται νὰ δηλωθῇ ὅ από kermen ( 3-3-2011 09:04 )
avatar 2) Καὶ ὁ δὲ λαμβάνεται συνηθέστατα χωρὶς νὰ προηγῆται αὐτοῦ ὁ μέν. Εἶναι δὲ τότε ὁ δέ: α΄) ἀντιθε από kermen ( 2-3-2011 08:37 )
avatar §131. 1) ῾Ο μὲν χρησιμοποιεῖται ἐνίοτε ἄνευ ἀνταποδόσεως, ἤτοι χωρὶς νὰ ἀκολουθῇ δέ, κατά τινα βραχυλογί από kermen ( 1-3-2011 09:35 )
avatar §130. Προτάσεις ἢ ὅροι μιᾶς προτάσεως μὲ ἀντίθετον ἢ διάφορον περιεχόμενον συνήθως συνδέονται διὰ τοῦ μὲν - δ& από kermen ( 28-2-2011 09:26 )
avatar 3) ὁ καίτοι συνδέει μόνον κῶλα περιόδου ἢ περιόδους, οὐχὶ δὲ καὶ προτάσεις ἢ ὅρους προτάσεως ὅπως κατ από kermen ( 27-2-2011 17:13 )
avatar §128. γ΄) Συμπλοκὴ ἐπιδοτική. Οὕτω καλεῖται ἡ συμπλοκὴ δύο προτάσεων ἢ ὅρων μιᾶς προτάσεως, κατὰ τὴν ὁπο από kermen ( 23-2-2011 15:28 )
avatar Σημείωσις α΄. ᾽Αποφατικὴ πρότασις (ἢ ἔννοια), συνδέεται μὲ προηγουμένην ἀποφατικὴν ὡσαύτως πρότασιν (ἢ ἔ από kermen ( 21-2-2011 08:14 )
avatar 3) δυνατὸν νὰ συνδέωνται δύο προτάσεις (ἢ ἔννοιαι), ἀμφότεραι ἀποφατικαί. Τότε ἡ σύνδεσις γίνεται διὰ το από kermen ( 20-2-2011 14:27 )
avatar 2) δυνατὸν νὰ συνδέεται πρότασις (ἢ ἔννοια) καταφατικὴ μὲ προηγουμένην πρότασιν (ἢ ἔννοιαν) ἀποφατικήν. Τότε ἡ από kermen ( 19-2-2011 09:08 )
avatar §127. β΄) Συμπλοκὴ ἀποφατική. Εἰς μίαν ἀποφατικὴν συμπλοκὴν δυνατὸν νὰ ἀποφάσκεται, ἤτοι νὰ ἐκφέρεται &# από kermen ( 18-2-2011 10:43 )
avatar 4) Ὁ καὶ εἶναι μεταβατικός, ἤτοι τίθεται εἰς τὴν ἀρχὴν περιόδου ἢ κώλου περιόδου, ἁπλῶς ἵνα ὁ από kermen ( 17-2-2011 14:15 )
avatar 3) ῾Ο καὶ εἶναι ἐναντιωματικὸς (=ἂν καί, μολονότι), ὡς τοιοῦτος δὲ συντάσσεται κανονικῶς μὲ μετοχὴν (ὅπως κα&# από kermen ( 16-2-2011 09:44 )
avatar 2) συνηθέστατα μὲ τὸ τὲ - καί, ὅταν ἡ σύνδεσις γίνεται μὲ ἔμφασιν, ὅπως καὶ μὲ τὸ καὶ - καί : Διαταξάμενός τ από kermen ( 15-2-2011 11:12 )
avatar β) ἐνίοτε προβάλλεται ἐρώτησις ἀντὶ ὑποθέσεως: Ἐξήμαρτέ τις ἄκων; συγγνώμη τούτῳ (= ἐάν τις από kermen ( 14-2-2011 12:42 )
avatar β) ἐρωτὴσεις μερικῆς ἀγνοίας, ἤτοι ἐρωτήσεις, αἱ ὁποῖαι ἔχουν ἀνάγκην διασαφήσεως μόνον ὡς πρ̥ από kermen ( 6-2-2011 10:53 )
avatar 2) Αἱ ἐρωτήσεις ἐν γένει εἶναι α) ἐρωτήσεις ὁλικῆς ἀγνοίας, ἤτοι ἐρωτήσεις, εἰς τὰς ὁποίας ζ από kermen ( 5-2-2011 09:34 )
avatar §120. δ΄) Προστακτική. Ἡ προστακτικὴ εἶναι ἡ ἔγκλισις τῆς δεδηλωμένης ἀπαιτὴσεως. (Ἄρνησις μὴ ). Εἰδικώτερον δὲ σημαί από kermen ( 3-2-2011 09:14 )
avatar §119. γ) Εὐκτική. Ἡ εὐκτικὴ κυρίως εἶναι ἔγκλισις τῆς ἁπλῆς ὑποκειμενικῆς σκέψεως, χωρὶς καμμίαν ἀνασκοπὴ από kermen ( 30-1-2011 12:30 )
avatar 2) εἰς ἐρωτηματικὰς προτάσεις, αἱ ὁποῖαι ἐκφέρονται κατὰ τὸ α΄ πρόσωπον, ἐκφράζει ἀπορίαν περὶ τοῦ πρακτ από kermen ( 29-1-2011 10:50 )
avatar §118. β΄) Ὑποτακτική. ῾Η ὑποτακτικὴ κυρίως εἶναι ἔγκλισις τοῦ προσδοκωμένου. Ειδικώτερον δὲ ἡ ὑποτακτικὴ 1) ἐκφρ από kermen ( 27-1-2011 14:54 )
avatar 3) ῾Η ὁριστικὴ τοῦ παρατατικοῦ ἢ σπανιώτερον τοῦ ἀορίστου μὲ τὸ εἰ γὰρ ἢ εἴθε πρὸ αὐτοῦ από kermen ( 26-1-2011 09:56 )
avatar 2) ῾Η ὁριστικὴ ἱστορικοῦ χρόνου μὲ τὸ (δυνητικὸν) ἄν ἐκφράζει κάτι τὸ δυνατὸν κατὰ τὸ παρελθὸ από kermen ( 24-1-2011 09:24 )
avatar Σημείωσις β΄. ῾Ο παρατατικὸς τῶν ἀπροσώπων ῥημάτων ἢ ἐκφράσεων ἔδει, ἐχρῆν, προσῆκε, κ.τ.τ., ἐξῆν, εἰκ&# από kermen ( 23-1-2011 17:43 )
avatar 2. Αἱ ἐγκλίσεις εἰς τάς ἀνεξαρτήτους προτάσεις. §116. 1) ᾽Εγκλίσεις λέγονται οἱ τύποι τοῦ ῥήματος, μ από kermen ( 21-1-2011 09:11 )
avatar §114. Ἀναλόγως τῆς ἐννοίας τῶν συμφραζομένων τροποποιεῖται ἡ ἀρχικὴ σημασία τοῦ μέλλοντος καὶ πολλάκις οὗτος & από kermen ( 20-1-2011 09:29 )
avatar §113. ζ΄) ῾Ο (ἁπλοῦς) μέλλων εἰς τὴν ὁριστικὴν σημαίνει ὅτι τὸ σημαινόμενον ὑπὸ τοῦ ῥήματος θ̤ από kermen ( 18-1-2011 08:52 )
avatar §111. ε΄) ῾Ο ὑπερσυντέλικος εἰς τὴν ὁριστικὴν συνήθως σημαίνει ὅτι τὸ σημαινόμενον ὑπὸ τοῦ ῥήματος από kermen ( 16-1-2011 12:48 )
avatar §109. δ΄) ῾Ο παρακείμενος συνήθως σημαίνει ὅτι τὸ ὑπὸ τοῦ ῥήματος σημαινόμενον ἔχει γίνει, ἤτοι ἐξετελ&# από kermen ( 14-1-2011 08:50 )
avatar §108. Ὁ ἀόριστος λαμβάνεται πολλάκις: 1) ἀντὶ ἐνεστῶτος, εἰς γνωμικά, τὰ ὁποῖα ἐν γένει σημαίνουν από kermen ( 13-1-2011 08:55 )

Η φωτογραφία του club
E

αποστολέας: kermen

[ Περισσότερα ]


Η ψηφοφορία του club
ΕΝ ΑΡΧΗ ΕΠΟΙΗΣΕΝ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΓΗΝ
ΕΝ ΑΡΧΗ ΕΠΟΙΗΣΕΝ Ο ΘΕΟΣ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΓΗΝ
82.6%
ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΥΛΗ
14.4%
ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ ΤΑΥΤΙΖΟΝΤΑΙ
3.0%
[ Περισσότερα ]


Τελευταίες επισκέψεις στο club
kermen στις 27/1/2012 09:34
karipis στις 15/11/2011 11:27
pilotos91 στις 7/10/2011 17:37
nauko στις 29/4/2011 12:27
stefos1 στις 17/2/2011 16:49
tomR στις 2/12/2010 15:03
ereuna09 στις 11/9/2010 08:19
pavmaria στις 28/8/2010 15:12
nikogianis στις 24/8/2010 00:25
logistisfriend στις 4/8/2010 08:13
patirnikolas στις 3/2/2010 18:12

Αν θεωρείτε ότι το υλικό του club είναι παράνομο, προσβλητικό ή αντίκειται στους όρους χρήσης του Pathfinder, παρακαλούμε ενημερώστε το τμήμα διαχείρισης του Pathfinder.
- Η Phaistos Networks δεν ευθύνεται για το περιεχόμενο που εμφανίζεται στον Pathfinder και προέρχεται από τα μέλη του ή από εξωτερικές πηγές -

© 1997-2012 Phaistos Networks S.A.